Como ya les conté, en mis 'Reflexiones de una judía rústica' (siempre en preparación) me dedico especialmente -y a mi manera- a analizar uno de los libros del Təˈnax: El 'Parasha Shemot'.
Es el Éxodo, que es el libro que sigue a 'Parasha Bereshit' -el Génesis- y que trata de nuestra formidable travesía de cuarenta años por el desierto previa a la llegada a Kna-an, en la que tuvimos conciencia, por primera vez, de nuestra identidad como nación, y como pueblo elegido por Elohim.
Analizar los detalles cronológicos es una tarea-obviamente- muy compleja, y muchos de ellos se pierden en la noche de los tiempos.
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Si contamos los días de la semana a partir del primer filo de la Luna, hay cuatro días de Shabbāt coincidentes con cada fase, en un mes.
Pero la Luna y el Sol fueron creados al cuarto día.
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14 Dijo Di-s: Y dijo Elohim hayan meorot -lumbreras- en la expansión de los cielos para separar entre el día y entre la noche, y para Otot -Señales- y para Moadim -Convocaciones- y para días y años. 15 y sirvan de luminarias en el firmamento del cielo para que iluminen sobre la tierra. Y así fue. 16 Y Di-s hizo las dos grandes luminarias, la luminaria mayor para que domine el día, y la luminaria menor para que domine la noche; y las estrellas. 17 Y Di-s las colocó en el firmamento del cielo para que den luz sobre la tierra, 18 para que dominen de día y de noche, y para que separen la luz de la oscuridad. Y Di-s vio que era bueno. 19 Y fue de tarde, y fue de mañana, el cuarto día.
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Y finalmente llegó el séptimo...
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2 Al séptimo día Di-s completó Su obra que había hecho, y cesó el séptimo día de toda Su obra que había hecho. 3 Di-s bendijo al séptimo día y lo santificó, porque en él cesó toda Su obra que Di-s creó para hacer. 4 Éstas son las crónicas del cielo y la tierra cuando fueron creados el día que El Eterno Di-s hizo la tierra y el cielo. [Parasha Bereshit]
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Bueno, en realidad ese fue el primer Shabbāt, pero las cosas se fueron organizando un poquito más tarde, cuando éramos esclavos de Faraón:
1 El Eterno les dijo a Moshé (Moisés) y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: 2 Este mes será para vosotros el principio de los meses, será para vosotros el primero de los meses del año. [Parasha Bo]
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Estrictamente -según la Torah- los días de Shabbāt coinciden con las fases de la Luna, porque originalmente eso dependía exclusivamente del ciclo lunar, así que vamos a intentar trasladarnos en el tiempo hasta cuando llegamos al desierto de Sin, entre Elim y Sinai, y a hacer la prueba -para poner un ejemplo- con el primer día que dejó de caer Maná del cielo.
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1 Marcharon de Elim, y toda la asamblea de los Hijos de Israel llegaron al Desierto de Sin, que se encuentra entre Elim y Sinaí, el día quince del segundo mes de su partida de la tierra de Egipto... 25 Dijo Moshé: Comedlo hoy, pues hoy es Shabbāt para El Eterno. Hoy no lo encontrarán en el campo. 26 Seis días lo recogeréis, mas el séptimo día es Shabbāt, y ese día no habrá. 27 Y ocurrió al séptimo día que algunos salieron a recoger, mas no hallaron. 28 El Eterno le dijo a Moshé (Moisés): ¿Cuánto tiempo os negaréis a observar Mis preceptos y Mis enseñanzas? 29 Ved que El Eterno os ha dado el Shabat; por eso Él os da el sexto día una porción doble de pan. Que cada hombre permanezca en su sitio; que ningún hombre abandone su sitio el séptimo día. 30 El pueblo descansó el séptimo día. 31 La Casa de Israel lo llamó maná.
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No nos cuesta mucho advertir que ese día fue Shabbāt, el 22 del mes, y que la Luna estaba exactamente en Cuarto Menguante, como lo demuestro en la imagen que ilustra el post.
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En Parasha Bo 1.11 se nos dice que los israelitas estuvimos en Mitsráyim [Egipto] durante 430 años [12:40-41] y que fuimos obligados a trabajar en la construcción de dos ciudades: Pithom y Raamsés.
Y eso nos proporciona una referencia temporal importante, porque entonces este hecho debió suceder entre finales del siglo XIV y principios del siglo XIII antes de la Era Común.
Porque entre el asentamiento de Yaaqov en Goshén y el reinado del nuevo Faraón, transcurrieron 430 años de esclavitud en Mitsráyim.
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Han pasado cerca de 3500 años de esos sucesos, y eso no es poco.
Pero hay muchos otros ejemplos de coincidencia exacta entre Shabbāt y las fases de la Luna, y de que la Cabeza del Mes -Rosh Jodesh- que es Luna Nueva, no forma parte de la semana.
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Entre Mí y los hijos de Israel ésta será una Ot -Señal- perpetua, porque en seis días hizo el Eterno los cielos y la tierra, mas en el séptimo día descansó y reposó. [Shmot 31.17]
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Creo que no necesito aclarar que entre el calendario judío actual -que no señala los días de Shabbāt según las fases lunares, por el efecto de las inevitables influencias paganas- y el que está establecido en Təˈnax, existen graves e imperdonables diferencias.
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PS: si hubiera sido un mes con dos días de Rosh Jodesh, ese día hubiera sido el 23.
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