El Shabbāt y la Ciencia

Ya saben, yo y mis insignificantes temas cuando nadie está leyendo el blog, abusando de la amabilidad de los administradores y los pacientes lectores, etc, etc...

Pero hoy tengo ganas de hablar de la supuesta contradicción entre la religión y la ciencia, asunto que a muchos parece entusiasmarlos en exceso.
Porque la cosmovisión judía del creacionismo fue sin duda el cimiento principal de la civilización occidental, sin desmerecer por cierto a los muchos, imprescindibles y valiosísimos aportes posteriores.
Es más, la participación del judaísmo en los avances de la ciencia fue -y son- tantos y tan ricos que hasta puedo darme el lujo de no pormenorizarlos, y si alguien imagina que menosprecio a la ciencia lamento decirle que se equivoca, y mucho.
De hecho, el famoso 'Bing Bang' -המפץ הגדול- es la ratificación del Principio, del Bereshit -בראשית-.
Y la radiación de fondo -קרינת הרקע הקוסמית- no es más que el eco de la Creación.
'Que sea la luz' y sucedió una explosión de luz...
Bueno, no quiero hablar de los fundamentos que explican la existencia y la naturaleza de las ondas electromagnéticas en el primer libro del Tanaj, porque estoy segura que no me creerán y se burlarán de mí.
Sólo diré hoy -en el día que las mujeres orgullosamente encendemos Zachor y Shamor- que el núcleo del judaísmo está en lo que se conoce como el 'Génesis'.
Una traducción más profunda del mismo puede leerse aquí, pero lo menciono no porque me guste linkear a mi insignificante blog, sino porque lo puse ahí por su extensión, nada más.
El problema del tiempo es un argumento frecuentemente utilizado por quienes ven contradicciones donde no las hay.
Según la tradición judía, el Génesis del mundo aconteció en el 3761 a.E.C, y en consecuencia el año 2009 es el hebreo 5769.
No hablaré aquí del calendario lunisolar y de los años embolismales y esas cosas, porque me dispersaré.
Lo cierto es que desde el punto de vista científico el famoso 'Big Bang' -המפץ הגדול- sucedió hace aproximadamente unos 15.000 millones de años, que es la edad del universo conocido, y creo que la cifra es correcta.
Pero entre 15.000 millones y casi 6.000 la diferencia es demasiado grande para hacerme la distraída.
Aunque 6.000 también es la cifra correcta.

¿Cómo es posible?
Tengamos presente cuando Elohim dijo:
'Haremos Adán, el Hombre universal reflejo de nuestra imagen, siguiendo las leyes de nuestra acción asemejadora', y creó su existencia potencial, y habiendo formado la substancia de Adán de la sublimación de las partes más sutiles del Elemento adánico, infundió en su entendimiento una esencia emanada de la Vida y desde entonces Adán, el Hombre universal volvióse una imagen del Alma viviente universal. Inmediatamente, trazó un cerco orgánico en la esfera de la sensibilidad temporal, extracto de la prioridad universal de los tiempos, y en él situó a Adán que él había formado para la eternidad'.
El Midrash afirma que Elohim creó al hombre ya desarrollado, con un cuerpo de unos 20 años.
Bueno, esa es una estimación, pero no hubiera tenido sentido crear al humano como un recién nacido vulnerable, ni como un viejo decrépito, sino que lo más lógico fue hacerlo en su plenitud.
No es mi intención discutir aquí la edad de Adán cuando fue creado, y tomo lo de los 20 años como cierto, a los fines de poder terminar mi idea.
Si una comisión de científicos se hubiera hecho presente al minuto de la creación de Adán, sin ninguna dificultad hubiese probado que el primer hombre tenía 20 años de viejo.
Quiere decir que siendo que en realidad su edad era de 1 minuto, la ciencia hubiera determinado y probado que tenía exactamente 10.512.000.000 minutos de viejo.
¡Vaya diferencia!
Puedo extender los ejemplos, porque cuando Elohim creó los árboles del Edén - עדן- los creó añosos, y cualquier botánico que hubiera estado ahí al minuto de su creación sin duda hubiese probado categóricamente -contando sus anillos- que ya tenían cientos de años... y no creo que sea necesario que calcule el error.
Bueno, hay al menos dos formas de medir el tiempo, pero ambas son correctas.
La cosmovisión creacionista demanda distintas maneras de medir esa variable humana.
La relatividad del tiempo descubierta por Einstein, la comprensión de que el tiempo puede transcurrir o ser medido de formas muy disímiles, nos ayuda a nuestro limitado entendimiento del fenómeno Bereshit... porque nos auxilia un poquito para que podamos al menos admitir el hecho de que los distintos tiempos no se excluyen ni se contradicen.
Somos libres, y podemos elegir entre sentirnos seres creados por Elohim con un propósito especial, o insólitos privilegiados descendientes de algún primate, en virtud de extraordinarias y sospechosamente favorables mutaciones.
Pero el evolucionismo no me quita el sueño, solamente no lo comparto y nada más.
...

Bueno, aquí comenté -hace un tiempo- sobre el Shabbāt:
La primera mención del Shabbāt se conecta con la caída del maná (Ex 16,22,ss) pero ya era algo conocido por el pueblo. La legislación sólo dio fuerza a una costumbre pre-existente. Pero si buceamos en su origen todo se pondrá muy confuso. Los egipcios desconocían la semana de siete días terminando con un día de descanso.
Algunos dicen que el Shabbāt tiene un origen babilónico.
Hay una tabla cuneiforme que nos habla del shabattu como el equivalente a 'nunh libbi', o sea el 'día de apaciguamiento del corazón de los dioses'. Parece ser que en esos días el rey, el mago y el médico debían abstenerse de realizar ciertos actos, que no mencionaré porque sería más que abusar. Era -de alguna manera- como un equivalente al Shabbāt. Por otra parte, Caldea era la patria de los hebreos.
Pero esos eran días de penitencia, no de júbilo. De hecho, el Shabbāt no deriva de la fiesta de la luna llena de los babilonios, así que todo el asunto -como siempre- se pierde en la noche de los tiempos.
...
En Shabbāt Elohim dejó de crear, y puso en marcha el reloj humano.
En la Torah están insinuados muchos secretos del mundo que la ciencia aún no ha descubierto, porque la Verdad Divina parece estar desordenada, y no puede descubrirse si no se la estudia con devoción.
...
Y si debatimos sobre Astronomía -soy nada más que una aficionada pero es un tema que me encanta- y citamos a Kepler, creo que deberíamos leer primero su obra 'Misterium Cosmographicum', donde el sabio celebró con extraordinaria humildad la existencia, la sabiduría y la elegancia de D-os.