Fundamentalistas ateos: como lo veo yo

Me es imposible -sería demasiado extenso el post- intentar aquí explicar uno por uno los pasajes o los versículos de los Textos Sagrados 'violentos' -para calificarlos de alguna manera- que fueron citados por algunos lectores del blog en los comentarios aquí, y aquí.
Teniendo en cuenta eso, me limitaré a dar una explicación general en la que intentaré abarcarlos a todos, incluso a muchos otros que fueron omitidos en los comentarios pero de hecho existen.
En los Textos Sagrados existen revelaciones divinas que se expresan en una trama muy lenta, relacionadas con sucesos humanos registrados más o menos exactamente por la historia.
Quiero decir, no son un mensaje 'suspendido en el tiempo', que nos fue enviado a los humanos mágicamente a través de un correo electrónico celestial, sino que más bien se parecen a semillas, destinadas a germinar bajo esta ingrata tierra, con las limitaciones y los episodios penosos de la propia humanidad.
Los Textos Sagrados no son constructos teológicos estáticos que pueden ser citados aisladamente en forma crítica, como frecuentemente hacen quienes se tropiezan con ellos, y enseguida alardean de entenderlos.
Ellos son un todo, un conjunto indivisible.
Y no es correcto pensar que hay partes que 'porque no nos gustan' pueden ser alegremente omitidas, y reemplazadas por otras que nos resultan más 'simpáticas'.
Resulta obvio que algunos pasajes nos resultan hoy en día inexplicables, y hasta inentendibles, o incluso directamente no aplicables.
Porque los Textos Sagrados son una verdadera revelacion histórica, y cualquier intento de fragmentación deriva invariablemente en una mala interpretación de los mismos, producto de -lamento decirlo- la ignorancia y otras miserias.
Muchas personas leen, citan y sacan conclusiones apresuradas e imprudentes.
Por supuesto que hay páginas difíciles, muchas de ellas teñidas de sangre, e incluso con excesos, que hoy hasta nos espantan, pero no podemos leerlas ni entenderlas sin tener presente la idiosincracia de quienes las escribieron, que siempre amaron los colores encendidos, los tonos intensos, y un léxico elocuente.
Voy a poner un ejemplo:

La protagonista de Lisístrata -la que disuelve los ejércitos- la obra de teatro más famosa de Aristófanes, era esposa de un soldado, y decidió precipitar el fin de la guerra del Peloponeso.
Como todo el mundo sabe, su estrategia consistió en utilizar un arma que resultó muy efectiva.
Convenciendo al resto de las mujeres de Grecia, logró que todas ellas decidieran no tener relaciones sexuales con sus esposos hasta que ellos abandonaran la guerra y firmaran la paz.
Obviamente, la obra culmina con la rendición de ambos bandos al mismo tiempo, ya que faltos de sexo, las vidas de los hombres no encontraban sentido.
Esta huelga sexual de las mujeres griegas se transformó en un referente anecdótico y en un valioso precedente de un feminismo que -organizado- pudo en su momento conseguir la paz.
Los Textos sagrados nos enseñan otra versión de la historia, en el Libro de Judit, 'la judía'.
Las mujeres griegas de la huelga sexual, y la judía que decapitó a Holofernes, actuaron desde la esfera sexual, unas a través de la abstinencia, la otra a través de la seducción.
Unas fueron sutiles, Judit fue categórica, pero todas consiguieron con el sexo -y cada una a su manera- lo que más ansiaban: el fin de la guerra.
Pero el núcleo de esta historia no es lo que hicieron las mujeres, sino lo que estaban haciendo los hombres.

Yo estoy convencida que de esa forma deben leerse los Textos Sagrados, dejando en paz a D-os, y prestando más atención a lo que estaba haciendo la humanidad en esos momentos.

.