En Israel ya es Sabbath, 23 de Agosto, 2008, Av 22, 5768, por lo tanto por un día poco haré.
Como resultaría impropio hablar aquí de las ofrendas secretas del Korbán קרבן -como dije hace mucho tiempo en un post en otro blog- tengo que hacer una que otra aclaración previa, y si la entrada se pone un poco extensa lo siento pero esta vez voy a sabiendas a abusar de la infinita amabilidad del administrador y de los pacientes lectores, esperando que me interpreten, o que yo sepa expresarme, o ambas cosas.
El judaísmo parece a primera vista una religión monoteística, conectada fuertemente con un dios patriarcal -Yahweh יהוה, YHWH.
Y puede sorprender descubrir que -en realidad- no es así ni siquiera remotamente, y que eso es solamente el resultado de siglos y siglos de dominación política.
La diosa judía es conocida como Shekhinah שכינה , un término de Talmud Bavli התלמוד que describe la manifestación de la presencia del Dios en la tierra, y que deriva del verbo hebreo Shakan שכן.
Mientras que el Libro no menciona a Shekhina -o Shejiná, Shekinah, Shechinah, Shekina, Shechina, Schechinah, etc.- ella limita extremadamente con las viejas tradiciones, y se relaciona muy de cerca con las diosas antiguas.
Especialmente con la diosa Ashera quien -al principio de nuestro establecimiento en la tierra de Canaan- fue mencionada a menudo como esposa de Yahweh.
La literatura también la llama el 'alcohol santo' que -en hebreo- es también una forma femenina.
La naturaleza femenina de Shekhinah es muy fácil de establecer en la lengua hebrea, porque el género del tema desempeña un papel importante en la estructura de las oraciones.
En hebreo los verbos y los adjetivos tienen formas masculinas o femeninas, y muchos nombres sugieren el género.
Shekhina es no una sino tres veces femenina.
Desde el primer pacto, Yahweh presentó una imagen de un dios áspero, desalentador.
Su carácter -obviamente- exigió el nacimiento de una entidad como Shekhina.
Además Él no podría ser visto por los ojos humanos, y solamente algunos profetas pudieron como máximo oír su voz.
Pero la religión siempre involucra intimidades.
La manifestación de una entidad maternal cariñosa, lista para defender a la gente incluso del dios mismo, trajo una sensación más agradable que una entidad paternal, invisible y hasta hostil, como Yahweh.
La compasión fue representada por Shekhina en su forma sexualmente más pura, y a pesar de ser -oficialmente- el lado femenino del dios, ella era visible y audible como entidad femenina independiente.
Su papel no parecía ser otro que ablandar la dureza del judaísmo original.
¿Pero cómo se creó una entidad tan compleja?
Comenzó cambiando la vivienda del Dios.
En las épocas bíblicas, la gente asumió que el Dios moraba en las nubes.
Cuando construimos el Tabernáculo, y más adelante, el templo de Solomón, Yahweh descendió en una nube, y moró allí.
Tabernáculo -מִשְׁכָּן mishcan, morada- deriva de la mencionada raíz Shakan.
Y como ya les dije -a todos y a todas- la palabra Shekhina, en hebreo, deriva del verbo bíblico shakhan, significando 'el acto de la vivienda', pero tomando la forma femenina.
Por lo tanto, al principio de la era de Talmud, la palabra Shekhina significó el aspecto del Dios que moró entre la gente y que se podría captar por los sentidos.
Por ejemplo, un verso de Talmud dice: 'déjenlos hacerme un santuario que pueda morar -el ve’shakhanti- entre ellos'.
Sin embargo, en una versión más detallista, dice que ‘déjenlos hacerme un santuario de modo que mi Shekhina more entre ellos’.
Es decir, ella era una entidad separada.
Lentamente, la entidad manifestada llegó a ser más fuerte.
Una distinción completa aparece en una cita de Talmud: '… mientras que los niños de Israel todavía estaban en Egipto, El Santo, bendecido sea Él, estipulado que Él los liberaría de Egipto solamente para que le construyeran un santuario de modo que Él pueda dejar a su Shekhina morar entre ellos… Tan pronto como el Tabernáculo fue erigido, Shekhina descendió y moró entre ellos'.
Otra cita dice: 'en ese día una cosa vino sobre algo que nunca había existido desde la creación del mundo. De la creación del mundo y hasta esa hora la Shekhina nunca había morado entre los seres más bajos'.
Otra tradición estableció que 'ella había morado siempre entre su gente, pero que sus pecados la condujeron, por intervalos, al cielo'.
Para entonces su imagen formaba parte de acontecimientos históricos verdaderos, tanto que cuando exiliamos a Babilonia ella transfirió su sitial ahí, y apareció alternativamente en dos sinagogas importantes.
Ella a menudo se hizo visible a las congregaciones, particularmente en una sinagoga que fue construida de las piedras y del polvo tomados de un lugar santo en Jerusalén.
Mientras que nos dispersamos más lejos, las apariciones ocurrieron en Italia, España, Alemania, Polonia, Argentina, Rusia, y en cada país en donde nos tocó vivir.
Shekhina siempre confortó a los enfermos y a los pobres.
La paradoja de morar en un lugar, y de estar en varios lugares y con mucha gente al mismo tiempo, tuvo finalmente que ser resuelta.
Y su posición se consolidó.
Muchas historias medievales interesantes muestran a Shekhina como una entidad separada totalmente, en su papel más importante, intercediendo a nombre de sus niños.
Pero como cualquier buena madre, ella podía también castigar.
Cuando ella se comportó violentamente, su carácter se pareció al aspecto poderoso de la gran Asherah, la esposa canaanita de Yahweh.
Ella descendió para castigar Adán y a la serpiente en el jardín de Eden.
Ella confundió a los constructores de la torre de Babel.
Ella ahogó a los egipcios en la travesía de Mar Rojo durante el Éxodo.
Cuando estaba necesitada de hacerlo, ella incluso asesinó.
Desde el principio del tiempo, seis personas -Abraham, Isaac, Jacob, Mosheé, Aaron, y Miriam - no podrían ser tomadas por el ángel de la muerte debido a su pureza perfecta.
Alguien tenía que traer sus almas al cielo, y solamente Shekhina podía hacer eso.
Besándolas, ella lanzó sus almas.
En un relato, después de besar y de lanzar el alma de Mosheé, ella llevó su cuerpo a su sepulcro secreto.
Este mito conecta Shekhina con otra diosa antigua, Anath.
Según las leyendas, Moshé מֹשֶׁה tuvo que vivir apartado de su esposa, de modo que él fuera siempre lo bastante puro para comunicarse con Shekhina.
Esto dio lugar al mito curioso -elaborado más adelante en el Kabbalah- que Mosheé y Shekhina vivieron como marido y mujer.
La imagen de Shekhina, llevando al cuerpo muerto de su marido a su lugar de reclinación final, se asemeja al mito de Anath, llevando al cuerpo de su marido Baal a su lugar del entierro.
La Kabbalah elaboró muchas ideas en el tema del aspecto femenino del dios.
Ella se hace visible en principio como una Lilith polémica, para finalmente como la figura gloriosa de Shabbat Hamalka -reina, novia del dios- celebrada cada sábado por los judíos en todo el mundo cuando se encienden las velas de Sabbath.
Y por la tradición, esas velas deben ser encendidas siempre por una mujer.
Bueno, Shekhinah שכינה es cualquiera de nosotras, porque está en nosotras mismas, y no importa ni quién ni dónde ni cuándo: ella siempre está.
El ciclo, como pueden ver, se completa cuidadosamente.
La mayoría de los humanos que habitan en esta tierra de promisión -Marialis Cultus- tan proclives a los
modelos intocables, sentirán que todo esto es muy extraño, sin tener idea que es algo que está íntimamente ligado a sus más arraigadas y absolutamente respetables creencias marianas.
